良好的注意力对实践活动的重要意义是众所周知的。只要人们善于支配自己的注意力，就容易获得成功。一个学生在学习中，只要能长时间稳定自己的注意力就容易取得优良成绩。
一个机器操纵师、汽车司机、教师、警察、管弦乐队的指挥家只要能及时转移自己的注意力就能顺利地完成自己的本职工作。而一个报务员、飞行员、监视员除了具有注意的转移能力外，如能广泛地分配注意力，也就能胜任自己的工作。注意的稳定力、转移力、分配力都以注意的集中为基础，所以高度集中的注意力是良好的注意品质的主要体现，也是做好创造活动的根本。
为什么集中注意力有助于做好实践活动呢？这是因为，当人们集中注意力时，就好像打开了心灵世界的“窗口”，外界事物才能进入自己的心灵，并由于高度注意某一对象使自己抑制了对周围其他事物的反应，便于大脑将功能的“触角”集中指向应该发挥作用的对象上。此时，人的意识就处于比较清晰、乃至紧张的状态，这样能 ....

老公就是那个宁愿驮着你绕客厅爬三圈，也不愿意洗碗的那个人。
老公就是那个口口声声说别人老婆好，却把你拥在怀子当宝的那个人。
老公就是那个总说你长得像小肥猪，吃饭时又总把好吃的往里碗里夹的那个人。
老公就是吵架时你恨他要死不活，他生病时你自己不活要死的那个人。
老公就是前世埋葬你的那个人。这话当然不是我说的，这是一个网友的留言。当我不小心看到这句话时，我差点被自己的口水呛死。当然这个网友的原意是同船共渡皆因缘，SO须用感恩的心对待今生的爱人。我这个人并不相信有什么前世来生，如果真要是有，想着前世的冤家，今生的夫妻，来生还要再续，就不寒而栗。人总要不断追求更好更高的生活目标，尽管我现在的生活还算不错。刚结婚时也常逼问老公如果有来生可愿还娶我，那会正新婚燕尔，他只好委曲求全连连点头。最后不甘心的反问：“你呢？”，我羞愧的低语：“来生我想活的不一样……”我听到 ....

古来文人之厄，莫过于文字狱。大约文人所依仗着的，不过一枝秃笔，不弄点什么在纸上，甚至刻成书，就难受。当然，这一不难受就容易出事。在皇帝的治下，政治上的忌讳是免不了，白纸黑字的议论，如果政治上不正确，又恰好碰上个过敏的主子，再加上若干条鼻子特好使的狗，那么就有可能倒霉。有明一朝，在开始的时候，朱元璋识字无多，文字狱往往都是阿Q 式的，自家秃头，忌讳人家说光，偏有那么些小文人对拍马屁特别有兴趣，自投罗网，结果一个接一个地莫名其妙就丢了性命。到后来，随着皇帝的文化水平的提高，文字狱的水准也水涨船高，稍微像点样了。比如李贽放言无忌，捧秦始皇，赞美私奔的卓文君，说伺候了四朝皇帝的冯道的好话，连对孔子都敢说三道四，宣称不一定以其是非为是非。虽然文革时批儒评法的当口，很让江青和梁效们受用，被树为法家的典型，著作还被印成大字本，广为发行，但在李贽活着的时候，给他带来的却是灾祸。 被捉进官里，断送了老 ....

民初的学界，有两位大师级的人物是留辫子的，一位辜鸿铭，一位王国维。两位对于脑袋后面的辫子，都还挺在意，打死都不肯剪了去。王国维的辫子，每天早上都是夫人给梳，据他女儿回忆，有次她娘梳烦了，说：“别人的辫子全剪了，你还留着，多不方便。”王国维半晌无语，过了一会冷冷地说：“留着便是留着了。”辜鸿铭更过分，不仅自己脑后拖着小辫子，连自家雇的黄包车夫，都必须是留辫子的主儿；车夫拉上辜先生跑起来，前面一条大辫子，后面一条小辫子，一左一右，甩得好看煞人。两位留辫子，从表面上看，都跟前清有那么点关系，可是，洋文说和写都比中国话顺溜的辜鸿铭，留辫子，无非是表示自己特立独行，凡事跟别人不一样。别人喊共和，我偏保皇；别人穿西装，我偏马褂；别人留洋发，我偏留辫子；别人提倡一夫一妻，我偏纳妾，而且还有理论：男人如同茶壶，女人如同茶杯，一个茶壶必须配几个茶杯，而不能一个茶杯配几个茶壶。王国维却不同，他留辫子，真 ....

青瓷跪坐俑是在一个长方形的底座上塑有两个相对跪坐的乐师。二俑均头戴尖顶毡帽，帽顶呈圆纽状，一帽有两条上下贯通的直线纹，表示帽子为两片缝合而成，另一俑帽壁饰相隔的直线纹和联点纹。二俑身穿高领对襟短衫。一人双手持箫使劲吹奏，另一人膝上置琴奋臂弹奏。随着悠扬的旋律，二人的身体也前后摆动。聚精会神，十分投入。二俑之间有一圆盘，盘内置圆形小饼数块，塑造手法朴实自然，衣纹服饰、人物表情的刻画，均简练传神。西晋青瓷俑是瓷塑艺术的结晶，在中国陶瓷史上占有重要地位。无论人物的造型、服饰还是各种用具，无不是当时人类生活、娱乐、以及生产劳动的真实写照。西晋瓷俑主要集中于长江中下游地区。以越窑青瓷俑最为著名。长沙金盆岭地区 出土的120件青瓷俑均为早期湘阴窑的产品，时代属西晋中晚期。湘阴古属岳州，是唐代岳州窑的所在地，是目前已发现的湖南地区烧造瓷器最早，延续时间最长的瓷窑之一。六朝时期的湘阴窑主要集中在湘阴 ....

1983年江苏江宁县张家山西晋墓出土。高19.6 厘米。青瓷，灰白色胎，黄绿色釉，釉大部已剥落，仅剩少量痕迹，模制，再以贴塑、刻纹作装饰。现藏南京博物院。俑分头、模制，再粘接成形，然后贴塑、刻划眼、耳、口、鼻和发饰服饰。头发向后梳理，挽成扁形弯曲的十字花式髻。髻的上部中空，可能是簪笄的地方。扁平的脸庞，广的额头，有一双圆圆的大眼睛，眼珠鼓起，几乎突出在眼睑之外，流露出惊 恐的神态。在瘪嘴小口上刻划 出长而深的人中，耳垂上缀两枚 圆形珠饰。身穿对襟宽袖衣衫， 衣长曳地。颈下两道刻纹，是在 宽大衣衫之内，还穿着齐颈的中 衣。双手交置胸前，似作恭敬的“叉手礼”。叉手示敬，是古代汉 族拱手揖礼中的一种姿势。唐 柳宗元诗曰：“入郡腰恒折，逢人 手尽叉。”所以一般认为在唐代 始流行这种见面礼。这件青瓷 俑的叉手姿态，让我们看到西晋 时，行叉手礼的形象。说明在早于唐朝三百多年前的西晋元康年间，已有 ....