http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/ Sat, 08 Nov 2008 11:38:28 +0800 zh-CN 我的日志 Fri, 05 Sep 2008 18:59:48 +0800 “二百五”这个数字，谈不上跟吉凶祸福有什么关系。但 这个数字所表达的意思总不是那么美好，所以，在生活中，人 们对此数字很是忌讳。
      “二百五”，阿拉 伯数字写作250。这本是一个好端端的 数字，却遭人间飞来横祸，有了一个不好的名声。《现代汉语 词典》对“二百五”的解释是：①〈口〉讥称有些傻气，做事莽撞 的人。②〈方〉半瓶醋。
  人们在现实中总是有意绕开“二百五”这个数字。你不妨 观察一下，诸位的工薪，一般都不出现“二百五”。商品的价 格，一般也不会定在“二百五”上，这也是考虑到了大众对“二 百五”的忌讳心理。要么心黑一点儿，把本应“二百五”的价 格，定为“二百六、二百八”或者“三百五、四百五”不等，狠宰“上帝”一把，这年头这种事屡见不鲜；要么忍痛出“血”，定为“二百四十八、二百四十六”等，算是便宜“上 ....]]> http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/367854.shtml 古来文人之厄，莫过于文字狱。大约文人所依仗着的，不过一枝秃笔，不弄点什么在纸上，甚至刻成书，就难受。当然，这一不难受就容易出事。在皇帝的治下，政治上的忌讳是免不了，白纸黑字的议论，如果政治上不正确，又恰好碰上个过敏的主子，再加上若干条鼻子特好使的狗，那么就有可能倒霉。有明一朝，在开始的时候，朱元璋识字无多，文字狱往往都是阿Q 式的，自家秃头，忌讳人家说光，偏有那么些小文人对拍马屁特别有兴趣，自投罗网，结果一个接一个地莫名其妙就丢了性命。到后来，随着皇帝的文化水平的提高，文字狱的水准也水涨船高，稍微像点样了。比如李贽放言无忌，捧秦始皇，赞美私奔的卓文君，说伺候了四朝皇帝的冯道的好话，连对孔子都敢说三道四，宣称不一定以其是非为是非。虽然文革时批儒评法的当口，很让江青和梁效们受用，被树为法家的典型，著作还被印成大字本，广为发行，但在李贽活着的时候，给他带来的却是灾祸。 被捉进官里，断送了老 ....]]> 我的日志 http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/372913.shtml Sat, 20 Sep 2008 12:12:25 +0800 民初的学界，有两位大师级的人物是留辫子的，一位辜鸿铭，一位王国维。两位对于脑袋后面的辫子，都还挺在意，打死都不肯剪了去。王国维的辫子，每天早上都是夫人给梳，据他女儿回忆，有次她娘梳烦了，说：“别人的辫子全剪了，你还留着，多不方便。”王国维半晌无语，过了一会冷冷地说：“留着便是留着了。”辜鸿铭更过分，不仅自己脑后拖着小辫子，连自家雇的黄包车夫，都必须是留辫子的主儿；车夫拉上辜先生跑起来，前面一条大辫子，后面一条小辫子，一左一右，甩得好看煞人。两位留辫子，从表面上看，都跟前清有那么点关系，可是，洋文说和写都比中国话顺溜的辜鸿铭，留辫子，无非是表示自己特立独行，凡事跟别人不一样。别人喊共和，我偏保皇；别人穿西装，我偏马褂；别人留洋发，我偏留辫子；别人提倡一夫一妻，我偏纳妾，而且还有理论：男人如同茶壶，女人如同茶杯，一个茶壶必须配几个茶杯，而不能一个茶杯配几个茶壶。王国维却不同，他留辫子，真 ....]]> http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/371683.shtml Tue, 16 Sep 2008 12:38:08 +0800 我的日志 我的日志 Fri, 12 Sep 2008 14:59:14 +0800 青瓷跪坐俑是在一个长方形的底座上塑有两个相对跪坐的乐师。二俑均头戴尖顶毡帽，帽顶呈圆纽状，一帽有两条上下贯通的直线纹，表示帽子为两片缝合而成，另一俑帽壁饰相隔的直线纹和联点纹。二俑身穿高领对襟短衫。一人双手持箫使劲吹奏，另一人膝上置琴奋臂弹奏。随着悠扬的旋律，二人的身体也前后摆动。聚精会神，十分投入。二俑之间有一圆盘，盘内置圆形小饼数块，塑造手法朴实自然，衣纹服饰、人物表情的刻画，均简练传神。西晋青瓷俑是瓷塑艺术的结晶，在中国陶瓷史上占有重要地位。无论人物的造型、服饰还是各种用具，无不是当时人类生活、娱乐、以及生产劳动的真实写照。西晋瓷俑主要集中于长江中下游地区。以越窑青瓷俑最为著名。长沙金盆岭地区 出土的120件青瓷俑均为早期湘阴窑的产品，时代属西晋中晚期。湘阴古属岳州，是唐代岳州窑的所在地，是目前已发现的湖南地区烧造瓷器最早，延续时间最长的瓷窑之一。六朝时期的湘阴窑主要集中在湘阴 ....]]> http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/370319.shtml http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/379812.shtml Tue, 14 Oct 2008 14:46:07 +0800 我的日志 http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/372914.shtml Sat, 20 Sep 2008 12:17:08 +0800 我的日志 我的日志 http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/372916.shtml Sat, 20 Sep 2008 12:26:25 +0800 Tue, 14 Oct 2008 14:40:05 +0800 http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/379807.shtml
老公就是那个宁愿驮着你绕客厅爬三圈，也不愿意洗碗的那个人。
老公就是那个口口声声说别人老婆好，却把你拥在怀子当宝的那个人。
老公就是那个总说你长得像小肥猪，吃饭时又总把好吃的往里碗里夹的那个人。
老公就是吵架时你恨他要死不活，他生病时你自己不活要死的那个人。
老公就是前世埋葬你的那个人。这话当然不是我说的，这是一个网友的留言。当我不小心看到这句话时，我差点被自己的口水呛死。当然这个网友的原意是同船共渡皆因缘，SO须用感恩的心对待今生的爱人。我这个人并不相信有什么前世来生，如果真要是有，想着前世的冤家，今生的夫妻，来生还要再续，就不寒而栗。人总要不断追求更好更高的生活目标，尽管我现在的生活还算不错。刚结婚时也常逼问老公如果有来生可愿还娶我，那会正新婚燕尔，他只好委曲求全连连点头。最后不甘心的反问：“你呢？”，我羞愧的低语：“来生我想活的不一样……”我听到 ....]]> 我的日志 我的日志 1984 年河南偃师县杏园村首阳山电厂工地西晋墓出土。高 24厘米。泥质灰陶，模制。现藏中国社会科学院考古研究所河南二队。
 女俑作抚手恭立状，头梳十字形髻，脸型丰满，弯眉秀目，五官端正，形象姣好。身穿右袵交领窄袖短衣（襦），腰系带，下著裙，裙长及地，裙口扩展成喇叭状，掩盖双足。双手抚于胸腹间，情态稳重，谦恭淳朴，正尽心尽职地在完成着自己的职守。 俑采用头、身分别模制，先用前后两片外范模压出头和身躯的前后片，再经粘合，身躯中部又使用内范，因此中段成空腔。然后入窑经低温烧成，再通体施白彩，现俑体仍留有大块白彩可见。
女俑所梳的十字形髻，是西晋时开始流行的一种发髻。魏晋南北朝时妇女的发髻崇尚高倾，高耸于头顶之上，产生雍容华贵的效果，引以为美。《晋书 五行志》载：“太元（东晋孝武帝司马曜年号，376-379 ）中，公主妇女必缓鬓倾髻，以为盛饰。用髲 ，假发）既多，不可 ....]]> Wed, 10 Sep 2008 08:47:31 +0800 http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/369399.shtml 1953-1955年河南洛阳地区西晋墓出土。高约37 厘米。灰陶，模制。现藏中国社会科学院考古研究所。
俑作分腿站立状，头戴兜鍪，身穿铠甲，下身著裤，足登靴，左手向前伸出，右手上举，手掌呈握物状，据出土时的情况及与同类俑对比，应是左手持盾，右手执矛，现盾和矛已失。双目睁张前视，颧骨隆突，龇牙咧嘴，表情严肃专注，似正全力以抗击来犯之敌。
 1984-85年，在洛阳、偃师的西晋墓中，又先后出土多件筩袖铠武士俑，造型基本相同，而左手执盾未失，可作此件筩袖铠武士俑的补充武士所著兜鍪和铠甲，是西晋时期典型的戎装。兜鍪两侧有护耳，表面饰瓦楞纹，前面正中鍪沿呈尖状下突，戴于头上正好护住前额及眉心，顶上饰长缨，是一种比较实用的战士头盔。铠甲由龟背纹铁质甲片编缀成筩形的甲身，腰间用革带系束，两肩部的披膊，也经改进加装成筩袖，筩袖铠之名，即由此而得。
 魏晋南北朝之 ....]]> http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/369034.shtml 我的日志 Mon, 08 Sep 2008 22:03:34 +0800 Sat, 06 Sep 2008 16:06:08 +0800 我的日志  汉语中数与词语关系很密切。有些数字甚至本身就成为 词语为人们所习用，如“二百五”就是半带傻气，做事鲁莽的意 思；也有些词语是由数字参与而成，如成语“四分五裂”“、五光 十色”“、千方百计”等。带数词的成语特别多，这是汉语成语 的一个鲜明特点。不同的数字配合，还有较为固定的意思，如“三”和“四”“、七”和“八”搭配在一起，多有些贬义，如“不三不 四”“、颠三倒四”“、七拼八凑”“、乱七八糟”等。隐语当中，也 有不少与数字有关，或用数字来表示隐语，或用隐语来暗指数 字。用数字概括而构成缩略语，更是我们常见、常用的，如“四 化”“、五讲四美”等。俗语谚语、歇后语中数字也不少，如歇后        一是一，二是二。”词语中数字多见， 语“仨钱放了俩地方 但与本身的“数”并无多少关系，甚至毫无关系，这能说是汉语 ....]]> http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/368242.shtml Sat, 01 Nov 2008 12:20:03 +0800 我的日志 http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/386364.shtml Sat, 01 Nov 2008 12:12:21 +0800 良好的注意力对实践活动的重要意义是众所周知的。只要人们善于支配自己的注意力，就容易获得成功。一个学生在学习中，只要能长时间稳定自己的注意力就容易取得优良成绩。
一个机器操纵师、汽车司机、教师、警察、管弦乐队的指挥家只要能及时转移自己的注意力就能顺利地完成自己的本职工作。而一个报务员、飞行员、监视员除了具有注意的转移能力外，如能广泛地分配注意力，也就能胜任自己的工作。注意的稳定力、转移力、分配力都以注意的集中为基础，所以高度集中的注意力是良好的注意品质的主要体现，也是做好创造活动的根本。
为什么集中注意力有助于做好实践活动呢？这是因为，当人们集中注意力时，就好像打开了心灵世界的“窗口”，外界事物才能进入自己的心灵，并由于高度注意某一对象使自己抑制了对周围其他事物的反应，便于大脑将功能的“触角”集中指向应该发挥作用的对象上。此时，人的意识就处于比较清晰、乃至紧张的状态，这样能 ....]]> http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/386362.shtml 我的日志 1983年江苏江宁县张家山西晋墓出土。高19.6 厘米。青瓷，灰白色胎，黄绿色釉，釉大部已剥落，仅剩少量痕迹，模制，再以贴塑、刻纹作装饰。现藏南京博物院。俑分头、模制，再粘接成形，然后贴塑、刻划眼、耳、口、鼻和发饰服饰。头发向后梳理，挽成扁形弯曲的十字花式髻。髻的上部中空，可能是簪笄的地方。扁平的脸庞，广的额头，有一双圆圆的大眼睛，眼珠鼓起，几乎突出在眼睑之外，流露出惊 恐的神态。在瘪嘴小口上刻划 出长而深的人中，耳垂上缀两枚 圆形珠饰。身穿对襟宽袖衣衫， 衣长曳地。颈下两道刻纹，是在 宽大衣衫之内，还穿着齐颈的中 衣。双手交置胸前，似作恭敬的“叉手礼”。叉手示敬，是古代汉 族拱手揖礼中的一种姿势。唐 柳宗元诗曰：“入郡腰恒折，逢人 手尽叉。”所以一般认为在唐代 始流行这种见面礼。这件青瓷 俑的叉手姿态，让我们看到西晋 时，行叉手礼的形象。说明在早于唐朝三百多年前的西晋元康年间，已有 ....]]> 我的日志 Thu, 11 Sep 2008 14:11:15 +0800 http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/369813.shtml Thu, 04 Sep 2008 12:40:09 +0800 http://huyqh34a.blog.enorth.com.cn/article/367242.shtml 我的日志  在中国人的传统观念中，有一种好“十”的习惯。人们对 “十”好像怀有一种特殊的感情。对于很多事物或人的描述分 析，总是要列出十个，视“十”为一个整体，缺“一”则不是。“十”就成了完整、圆满、充足的代表。比如在汉语中就有这样 一些词“：十分”“、十成”“、十足”“、十思”“，十全十美”，等等。  人们视“十”为一个吉祥数字“，十”就有了一些特殊意义。 如祝寿，逢“十”则为大寿，有六十大寿、七十大寿、八十大寿 等，绝没有六十一大寿、七十四大寿。连国庆节也是以“十”为 一个大庆的，一般要举行盛大的庆典。
  鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》一文中就指出了中国人好“十”的现象。他说“：我们许多中国人，……大抵患有一种‘十 景病’，至少是‘八景病’，沉重起来的时候大概在清朝。凡看 一部县志，这一县往往有十景或八景，如“远村明月’、‘萧寺清钟’、‘古池好水’之类。而 ....]]>